學佛人,就困在六個字:聽得進,做不到。道理全盤都懂,但很多都做不到。用中醫來解釋,道理懂了,屬於意識層面,你意識上接受了,但心上到底有沒有接受?
比如說,有人去蹦極,他意識上知道自己沒事,但心上卻無法接受。所以他就不敢跳下去。意和心,是有差別的。要是修到刻骨銘心時,那時就成功了。如果只在表皮做功夫,境界一來一定倒掉。比如說,有人相信佛菩薩有靈,但真的境界現前時,就有考驗了,比如生大病時,你有沒有這個心去念經佈施,而不用去開刀,可能開刀風險更小,這時你要如何取捨?這就需要刻骨銘心。
要佛菩薩的感應的相信,不是意上的相信,而是心上的相信。黃帝內經說,脾藏意,心藏神。這個就比較好玩了,脾怎麼會藏著人的意識呢?一般都認為,大腦藏著意識。那心怎麼藏神呢。所以學佛,學醫,還是修道,都不要太用大腦的聰明和思維。我們講,一個人心神不寧。在中醫講的,心是君主之官,在五臟六腑中,代表君主。心要是不安,全身都不安,心安了,全身就安寧了。那其實就是神的作用,這個神,不是鬼神的神,而是一種能量。
印光大師說的,心好命就好。心好了,君主就安,那臟腑就安寧,整個人氣場就好。那心壞了,臟腑就有問題了。比如說,有的人講話尖酸刻薄,常喜歡罵人,或者反著來罵人時,這是心中有邪氣。就是邪氣干擾了他的心神,那這股邪氣要是發洩不出來,他就會生病。發洩出來,就會傷到別人。這都是不健康的身體,引起了不健康的心理。
學佛不學佛,都不關鍵,懂了佛經,不代表境界就高,但是他的人格一定要健全。你看修行,為什麼會修成了牛魔王,修成了妖精。佛菩薩是有的,鬼神是有的,妖精自然也是有的。那就是因為人格扭曲後,然後又要去修,結果成妖精。如果人格不健全,去修行,去打坐,持咒,都一定有魔障。那人格健全從哪裡開始,從心。
目前分類:法語 (19)
- May 30 Mon 2016 09:39
人格不健全,心思複雜修道容易着魔
- Aug 08 Sat 2015 20:35
趕快修,修到西方去,這裏很苦,你看這麼熱…西方是清涼的所在。
廣欽老和尚開示
趕快修,修到西方去,否則這裏很苦,你看這麼熱……,
西方是清涼的所在。
阿彌陀經中,六方佛出廣長舌相,遍覆三千大千世界,即六方世界——
東南西北上下方皆有色相,不管哪裏都說要去西方。
師兄弟間要談佛法,不談世間法,否則愈談愈遠。
- Jul 28 Tue 2015 09:35
阿底峽尊者臨別教言—欲求解脫的勇士心髓
南摩格魯貝!!
阿底峽尊者到阿里地區住了兩年,期間以菩提光頭人為主的眾弟子,向尊者求得了很多的教授。尊者想回印度,準備起程的時候,菩提光頭人請求尊者再開示一些教言,尊者說:“有以前傳授的教言,就可以啦!”但菩提光頭人一再請求,於是,尊者開示道:
耶瑪火!
具足大智而心胸豁達的朋友們,愚昧無知的我,雖然無資格建議,
- Jul 11 Sat 2015 09:00
佛法修行者都應如此發願的殊聖竅訣
願我乃至生生世世中,獲得具足七德之善趣;
願我出生立即遇正法,具有如理修持之自由;
願我能令上師生歡喜,日日夜夜之中行正法;
願我悟法後修精華義,彼生越過三有之大海;
願我能為眾生傳妙法,成辦利他無有厭倦心;
願我能以無偏大事業,令諸有情一同成正覺。
- Jul 07 Tue 2015 11:35
文殊菩薩為了教化眾人,手拿利劍逼向佛陀
佛陀時代的許多小乘行者,也是得力於文殊的協助教化而回小向大。例如靈山會上五百比丘,在證得宿命通後,因為見到自己過去所造的種種重罪,而心生憂悔,不能更進一步了解無生法忍的道理。
文殊為了教化眾人,於是手拿利劍逼向佛陀,
佛陀即藉機開示:「一切法如幻如化,無我無人,為誰殺而受殃?」
眾人聞法,當下悟知宿罪皆如幻化,也因此而體證無生法忍。
現身五台山
- Jul 07 Tue 2015 11:01
文殊師利菩薩三世覺母
三世覺母
文殊菩薩雖現菩薩身,實則在過去、現在、未來三世當中皆已成佛,
如過去世號為「龍種上尊王如來」,
現在世則為「歡喜藏摩尼寶積佛」,
未來世則號「普現佛」,
以是之故文殊又被稱作「三世覺母」。
在許多經典中,都推崇文殊為諸佛之師、諸佛之母,不僅因其智慧超群,更因其悲願深廣。文殊曾發誓言:「諸佛之中,若有一位,從初發心以至圓成佛道,非文殊之所勸發,文殊則不成佛。」由此可見其度眾悲願之廣大。
- Jun 04 Thu 2015 11:27
只有那些沒功夫的人,才整天窺伺他人的是非,斤斤計較
廣欽老和尚法語
1、
人家侮辱我、欺負我、占我便宜,如果我們能忍下來,不去斤斤計較別人占我多少便宜,也不去掛礙它,這樣,不但宿世業緣消除,且當下便能平靜無事,又能增長福慧,延長我們的壽命。
2、
有功夫的人,耳朵不聽人的是非,眼睛不看人的善惡,人家毀謗我們,罵我們惡人善人,都當做沒聽到、沒看到,收攝六根不外馳。只有那些沒功夫的人,才整天窺伺他人的是非,斤斤計較。
- May 25 Mon 2015 11:44
蓮花生大士再三給予以下忠告
蓮花生大士,受西藏國王邀請前往西藏後,住在桑耶寺。上師在主殿的東廂給予國王、朝臣及其它虔誠的信徒許多法教開示。由於原先這些人的理解並不正確,所以上師再三給予以下這個忠告。
蓮花生大師眼含熱淚慈悲深情地說,無論我教了多少法教,你們許多人還是不了解,反而光是做一些墮落曲解的行為。如果你衷心想要修持佛法,就應該這麽做:
1.成為一位佛教在家居士,並非僅隻是去遵守四根本學處,而是要將不善的惡行完全斷除。成為一位
沙門,並非隻是裝出某種清凈的外相,而是要正確地修持善行。
2.成為一位比丘,並非隻是意味著在日常活動中控製身、語、意,或被禁止去做這做那;成為比丘,
意指要以一切善根作為大證悟修道之用。善良正直並非僅是去穿上黃色的僧袍,而是要對業力的成
熟有所畏懼。
- Dec 26 Fri 2014 15:45
福德與開智慧.開悟.密不可分的關係
作者:南懷瑾
菩薩在世間,以各種方式顯現在眾生面前,如果你福報足夠的話就能見到他們。所謂的見到,並非是只見到一個表象,而是能真切感受到開悟的震撼。
福報足夠是開悟的前提,否則門都沒有!而修行就是為了開悟見性,所以,一個修行者平時的積攢福報比做什麼都重要。
南懷瑾老師就說,你再打坐修禪,也頂不上做一件大善事的開悟來的快,就是這個道理。打開中脈與打開智慧有關,打開智慧與行大善有關。所以發大心行大善,是開悟的前提。
- Nov 13 Thu 2014 09:27
修持佛法上供下施累積佛德資糧的重要
摘錄編輯自索達吉堪布《大圓滿前行廣釋》
自己本來擁有萬貫家財,卻捨不得用來上供下施,反倒擺出誦咒、觀想等種種相似的理由,而自以為是的那些人,其實是自己騙自己。誠如往昔噶當派諸大德所說:切切不要自己享用新鮮的部分,而將發霉的油餅、發黃的菜葉等供養三寶。將有辣味或腐敗的酥油等作為神饈,或者做成酥油燈來供養,而自己食用新鮮的酥油,這些都是耗盡福德之因,所以必須堅決斷除。
遠離吝嗇、愚癡,以信心如法供養
對於一貧如洗、沒有供品的窮人,或者真正能夠觀想“一塵中有塵數剎”而作意幻供養的那些利根者,佛經中開許可以供養土粉、瓦礫等。而自己本來擁有萬貫家財,卻捨不得用來上供下施,反倒擺出誦咒、觀想等種種相似的理由,而自以為是的那些人,其實是自己騙自己。
- Oct 03 Fri 2014 09:01
慈悲的讓人老淚縱橫
釋迦牟尼佛對地藏菩薩說:
“地藏,地藏!我今天在這裡把未出火宅的苦難眾生付囑給你,不要讓他們墮入惡道一日一夜,更不要讓他們墮入阿鼻地獄。地藏,這個世界的眾生,習惡的人多,縱然發起善心,瞬間就退失了;如果遇到惡緣,念念增長罪惡之心。
因為這個緣故,我分身百千億,隨順他們的根性,度脫他們。
地藏,我今天把眾生殷勤付囑給你,將來即使有人在佛法中只種了很少的善根,哪怕只有一毛一塵、一沙一滴那麼多,你要用你的神力保護他,讓他不退失善心。
地藏,將來如果有人因為造作罪業,應當墮入地獄,你要在地獄門口攔住他,如果他能稱念一尊佛、一尊菩薩的名號,或能說出一句佛經,你要用你的神力救拔他,為他現無邊身,為他摧毀地獄,並令他受生天界。”(《地藏菩薩本願經》)
- Oct 01 Wed 2014 10:06
十七世大寶法王公開呼籲吃素
由祖古林古仁波切(Ringu Tulku Rinpoche)現場同聲翻譯
時間:2007年1月3日,藏曆十五 於印度菩提迦耶,第二十四屆噶舉滿臨法會期間
編者按:此為第十七世大寶法王講話的記錄。
講話正文如下:
既然我有一個半小時的時間,我希望能談一下成為素食者的問題。要談太多關於素食,也就是放棄吃肉的問題並不容易。我認為瞭解該如何看待吃肉一事,並付諸實際,是非常重要的。現在,我應該要開始說了,因為很快半個小時就要過去了。開始我們需要先來一些念誦。(念誦)
- Sep 16 Tue 2014 09:21
修行人最易中招的三種被魔欺惑之業
很多人都認為自己是大菩薩、成就者、瑜伽士,那就應該觀察自己有沒有這些相。跟佛陀因地的行持比較起來,我們對照一下:自己來到這個世界後,身口意三門是否從來沒有傷害過任何眾生?恐怕很多人都沒有做到。
真正不退轉菩薩的成就相
獲得智慧方便雙運定解的不退轉菩薩的一些不共相:對獲得自私自利的解脫境界和智慧不感興趣,對整個三界的榮華富貴、幸福快樂不希求,經常見到諸佛在眾多眷屬中宣演佛法的場面或情景。所以,誰有這三種相:不求自利的解脫、不貪世間、在夢中乃至真實的境界裡經常見到諸佛說法(大資糧道以上的菩薩能經常前往清淨剎土,在諸佛前聽受大乘妙法),那就說明他是一位不退轉菩薩。這樣的菩薩在看見或了知村落、山丘等處發生火災時,通過諦實力的語言馬上就能熄滅熊熊燃燒的烈火。若任何一位菩薩擁有這些境界,那就說明他已獲得不退轉授記。
在《十住毘婆沙論》裡面,講了五種不退轉相:
第一個相是以平等心來利益眾生,但很多人都做不到,始終會偏向自己的親朋好友。
- Sep 15 Mon 2014 17:13
證悟空性包含一切道法
- Sep 09 Tue 2014 14:25
昌列寺法會祥雲圖,寂靜蓮師和忿怒蓮師祥雲現虛空
2013年8月10日開始,昌列寺夏季法會拉開序幕,期間,一些師兄在寺院外拍到了一些罕見雲象,其中,有兩張照片,上師嘎瑪仁波切蓮說分別是寂靜蓮師和忿怒蓮師。
上圖是寂靜蓮師坐像(史蕊師姐拍的),連卡張嘎上面的三股叉和人頭也非常清楚,而左邊像人臉的那個,我以為是龍天護法,上師說是空行母。
- Sep 09 Tue 2014 10:12
當世偉大尊貴空行母示現人間.神通岩石留下手印
2009年9月19日凌晨4點,作明佛母的化身卓德巴姆空行在定中親見普賢王如來,並得到授記:利益漢地眾生的時候到了。
為了使漢地人們對釋尊教法生起信心,空行母以無比的悲心在岩石上留下了一個清晰的手印。
清晨,天空顯現彩虹、佛像等諸多瑞相,並且下了一場瓢潑大雨。
這是繼幾年前在江達坐床以來第二次示現同樣的神變。但是“如果人們對法沒有信心,我以後不會示現神變了”。空行仁波切這樣說。
上午10點10分,空行上師忽然對我們說:“石頭上應該有五色的哈達了!”
- Sep 06 Sat 2014 09:27
所有成佛的正法中,哪些是最殊勝的呢?
阿底峽尊者對六度的箴言
阿底峽尊者的三位弟子曾經問阿底峽尊者:「所有成佛的正法中,哪些是最殊勝的呢?」
阿底峽尊者說:「最殊勝的智者是證悟無我的人。」
「什麼是最殊勝持戒的尊者呢?」
「最殊勝的持戒者是調柔自己心性的人。」
- Sep 05 Fri 2014 08:29
能講三藏十二部,後來卻墮落惡趣,變成餓鬼
現在的一些人,尤其是一些年輕人,可能覺得自己很有知識、很有學問,還能講一些道理,將來一定能幫助、利益眾生。有這樣的念頭或想法的時候,應該更加謹慎。善星比丘在釋迦牟尼佛身邊當了二十多年的侍者,能講三藏十二部,後來卻墮落惡趣,變成餓鬼。提婆達多學問高、能力強,最終卻墮入地獄。
“傲慢的鐵球沾不上功德水”,這個道理我們要牢記。不要太驕傲,要放下自我,把自己放在最低處,把他人放在最高處,放下自私自利,把利益眾生的事業看得高於一切。沒有文化不怕,不會談話不要緊,只要對上師三寶有信心,有清淨的發心和願力,能夠一門深入,腳踏實地,認真學修,將來一定能利益眾生。
現在這個世上有文化的人有無數,口才好的人也有很多,但如果真正要利益眾生就難了。有些人雖然沒有文化,不擅言談,但是發心清淨,這個力量就不一樣了。我以前的那些同學,有的非常聰明,有學問、有知識、有智慧、出口成章,但是卻在幫助別人做事情,沒能直接利益眾生,也沒有接引眾生的能力。有的同學也沒有掌握太多的知識,表面上看也不是很有智慧,但是在各地接引了成千上萬的眾生,弘法利生事業非常順利,真的不可思議。