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無染覺性直觀自行解脫之道
蓮華生大士 作

本文敘述「無染覺性直觀自行解脫之道」，這是開示本來覺性最直接的法要，源自「寧靜忿怒尊無上自性解脫最勝教敕」。

一
敬禮法報化三身，敬禮一切圓證空明覺性之諸佛。

二
我將開示「無染覺性直觀自行解脫之道」，

學佛人，就困在六個字：聽得進，做不到。道理全盤都懂，但很多都做不到。用中醫來解釋，道理懂了，屬於意識層面，你意識上接受了，但心上到底有沒有接受？
  
比如說，有人去蹦極，他意識上知道自己沒事，但心上卻無法接受。所以他就不敢跳下去。意和心，是有差別的。要是修到刻骨銘心時，那時就成功了。如果只在表皮做功夫，境界一來一定倒掉。比如說，有人相信佛菩薩有靈，但真的境界現前時，就有考驗了，比如生大病時，你有沒有這個心去念經佈施，而不用去開刀，可能開刀風險更小，這時你要如何取捨？這就需要刻骨銘心。

要佛菩薩的感應的相信，不是意上的相信，而是心上的相信。黃帝內經說，脾藏意，心藏神。這個就比較好玩了，脾怎麼會藏著人的意識呢？一般都認為，大腦藏著意識。那心怎麼藏神呢。所以學佛，學醫，還是修道，都不要太用大腦的聰明和思維。我們講，一個人心神不寧。在中醫講的，心是君主之官，在五臟六腑中，代表君主。心要是不安，全身都不安，心安了，全身就安寧了。那其實就是神的作用，這個神，不是鬼神的神，而是一種能量。

印光大師說的，心好命就好。心好了，君主就安，那臟腑就安寧，整個人氣場就好。那心壞了，臟腑就有問題了。比如說，有的人講話尖酸刻薄，常喜歡罵人，或者反著來罵人時，這是心中有邪氣。就是邪氣干擾了他的心神，那這股邪氣要是發洩不出來，他就會生病。發洩出來，就會傷到別人。這都是不健康的身體，引起了不健康的心理。

學佛不學佛，都不關鍵，懂了佛經，不代表境界就高，但是他的人格一定要健全。你看修行，為什麼會修成了牛魔王，修成了妖精。佛菩薩是有的，鬼神是有的，妖精自然也是有的。那就是因為人格扭曲後，然後又要去修，結果成妖精。如果人格不健全，去修行，去打坐，持咒，都一定有魔障。那人格健全從哪裡開始，從心。

 虔誠頂禮本師釋迦牟尼佛！

恭敬祈請西藏第二佛陀鄔金蓮花生上師！

頂禮大恩上師仁波切！

蓮師，敬請諦聽！

廣欽老和尚開示

趕快修，修到西方去，否則這裏很苦，你看這麼熱……，

西方是清涼的所在。

阿彌陀經中，六方佛出廣長舌相，遍覆三千大千世界，即六方世界——

東南西北上下方皆有色相，不管哪裏都說要去西方。

師兄弟間要談佛法，不談世間法，否則愈談愈遠。

南摩格魯貝!!

阿底峽尊者到阿里地區住了兩年,期間以菩提光頭人為主的眾弟子,向尊者求得了很多的教授。尊者想回印度,準備起程的時候，菩提光頭人請求尊者再開示一些教言，尊者說：“有以前傳授的教言，就可以啦！”但菩提光頭人一再請求，於是，尊者開示道：

耶瑪火！

具足大智而心胸豁達的朋友們，愚昧無知的我，雖然無資格建議，

願我乃至生生世世中，獲得具足七德之善趣；

願我出生立即遇正法，具有如理修持之自由；

願我能令上師生歡喜，日日夜夜之中行正法；

願我悟法後修精華義，彼生越過三有之大海；

願我能為眾生傳妙法，成辦利他無有厭倦心；

願我能以無偏大事業，令諸有情一同成正覺。

佛陀時代的許多小乘行者，也是得力於文殊的協助教化而回小向大。例如靈山會上五百比丘，在證得宿命通後，因為見到自己過去所造的種種重罪，而心生憂悔，不能更進一步了解無生法忍的道理。

文殊為了教化眾人，於是手拿利劍逼向佛陀，

佛陀即藉機開示：「一切法如幻如化，無我無人，為誰殺而受殃？」

眾人聞法，當下悟知宿罪皆如幻化，也因此而體證無生法忍。

現身五台山

三世覺母

　　文殊菩薩雖現菩薩身，實則在過去、現在、未來三世當中皆已成佛，

如過去世號為「龍種上尊王如來」，

現在世則為「歡喜藏摩尼寶積佛」，

未來世則號「普現佛」，

以是之故文殊又被稱作「三世覺母」。

　　在許多經典中，都推崇文殊為諸佛之師、諸佛之母，不僅因其智慧超群，更因其悲願深廣。文殊曾發誓言：「諸佛之中，若有一位，從初發心以至圓成佛道，非文殊之所勸發，文殊則不成佛。」由此可見其度眾悲願之廣大。

夢參老和尚一百多歲，在五台山弘法，他說，能來五台山，起碼要修七輩子的福報。這很不容易啊。佛經說了，縱然你百返生於兜率天的人，也不如一日去想五台山。天上的福報有享受完時，而去五台山，文殊菩薩加持你成就阿諾多羅三藐三菩提。

   大家知道菩薩有多少尊，你數不過來的。翻開《華嚴經》就知道。但你知道的，認識的又有幾尊。不超過十尊。文殊普賢觀音彌勒地藏。其他的沒有。《華嚴經》有菩薩住處品，有二十一位菩薩住在中國。其他的跟你都沒有緣分。為什麼，眾生福報不​​​​夠。就單單去一個五台山，業障就很多。

   去朝拜，消業障，跟去玩不一樣。你要消業障，超度祖先，你的冤親債主通通都趕來了。功德太大了，大到他們會害怕，就不想去。我組織多次朝拜，許多人報名了，但又退心了，每次都有這個情況。業力叫不可思議。夢老說的，要有七輩子的福報。

作者：福安觀音寺

如果你一看到別人，就看到缺點，那自己要小心了。在菩薩的眼裡，看每個人都是菩薩。凡夫世界裡，每個人都是業障凡夫。如果常看到別人的缺點，其實呢，是自己有這個缺點，或者說內心的陰暗點。

佛法講唯心，這個唯心很好，每個人都通過自己的一種方式，來解讀這個世界，解讀一切現象。比方說，小氣的人，看到的人，都是小氣。其實不是別人小氣，而是他帶著這個習氣，帶著這個有色眼睛來看人。