極光琉璃寶的部落格

無染覺性直觀自行解脫之道
蓮華生大士 作

本文敘述「無染覺性直觀自行解脫之道」，這是開示本來覺性最直接的法要，源自「寧靜忿怒尊無上自性解脫最勝教敕」。

一
敬禮法報化三身，敬禮一切圓證空明覺性之諸佛。

二
我將開示「無染覺性直觀自行解脫之道」，

夢參老和尚一百多歲，在五台山弘法，他說，能來五台山，起碼要修七輩子的福報。這很不容易啊。佛經說了，縱然你百返生於兜率天的人，也不如一日去想五台山。天上的福報有享受完時，而去五台山，文殊菩薩加持你成就阿諾多羅三藐三菩提。

   大家知道菩薩有多少尊，你數不過來的。翻開《華嚴經》就知道。但你知道的，認識的又有幾尊。不超過十尊。文殊普賢觀音彌勒地藏。其他的沒有。《華嚴經》有菩薩住處品，有二十一位菩薩住在中國。其他的跟你都沒有緣分。為什麼，眾生福報不​​​​夠。就單單去一個五台山，業障就很多。

   去朝拜，消業障，跟去玩不一樣。你要消業障，超度祖先，你的冤親債主通通都趕來了。功德太大了，大到他們會害怕，就不想去。我組織多次朝拜，許多人報名了，但又退心了，每次都有這個情況。業力叫不可思議。夢老說的，要有七輩子的福報。

作者：福安觀音寺

如果你一看到別人，就看到缺點，那自己要小心了。在菩薩的眼裡，看每個人都是菩薩。凡夫世界裡，每個人都是業障凡夫。如果常看到別人的缺點，其實呢，是自己有這個缺點，或者說內心的陰暗點。

佛法講唯心，這個唯心很好，每個人都通過自己的一種方式，來解讀這個世界，解讀一切現象。比方說，小氣的人，看到的人，都是小氣。其實不是別人小氣，而是他帶著這個習氣，帶著這個有色眼睛來看人。

湖北高僧昌明法師，歸元寺的前方丈，八十多歲都不倒單，聲音非常洪亮，每天清晨四點在歸元寺大聲念佛，喊醒全寺僧人參加早課。以前湖北當陽玉泉寺請他去開光，天下小雨，開光完畢，老法師喊了一聲：“佛光普照！”馬上雲開日現，萬道霞光！當時有數千人見證這一奇蹟，不知道是巧合還是其他原因。下面介紹老人家一位弟子的故事。

    湖北荊州古城小北門外有座延慶寺，延慶寺的方丈是悟淨法師，是湖昌明老法師的弟子。悟淨法師有幾個法號，大家有時稱悟空師，和西遊記的孫悟空的法號相同。

 有位北大的博士譚先生來訪，他給中國道教學員坤道班的學員講授儒家經典，譚博士本人是研究佛學的。我們聊天，他說希望我有時間能給坤道班講講課，他願意推薦我。我們就此談到女性修煉的一些問題。

    女性修煉的優勢是女性的元神最容易靈動，上古的巫就是女性，是人神溝通者，女性外陰內陽，是坎卦，真陽在內，容易成功。女性的生育的內在氣化功能有助於修煉，事半功倍。但歷史上女性修煉大成的人比較少。我們談到了女性修煉的不利方面。

    第一，女性元神容易動，也就容易被附體，被其他靈體所乘。我這些年見過的通靈者，98% 是女性，大多是附體者，不是自修而成的“自神而神”者，只有極個別是更高層的真人感應，是有玄源背景的正修者。第二，女性每月的月事，容易使命功不固，所以，女性修煉命功比較難。第三，女性容易動情，一旦動情，修為就難以上進。第四，女性容易出現幻覺，容易認幻為真，容易走進神神道道的境界裡去。第五，女性不要過分注重有為法，有為法如所謂“斬赤龍”法修不好，會造成婦科疾病。曾經有一位丹道名家指導一位女性修煉，意守膻中、下丹田，後來該女士出現了婦科疾病，很煩惱。我這多年遇見過許多修煉丹道而出現問題的女性。反思一下，覺得，女性修煉，還是有很多需要重視的地方。戒不明理而盲修瞎練。修道的道理一定懂，懂得女性下手的方法，比如導引和辟穀，特別是辟穀，是女子修丹的關鍵。

人對自己的生命，充滿了迷惑，很多人雙手不停的勞動，但仍在困厄之中，人們無法了解自己的福份，所以他們會去祈求相師的指點。

然而，我亦然知道，人的福份，是有定數的，也就是說，依照三世因果的律令，一個人吃多少米，賺多少錢，其地位多高。妻、財、子、祿，原來皆有定數，這定數是千真萬確的。不過，雖然有個定數，這定數一般難以改變。然而，我們亦然知道，學佛修行可以改變命運！大慈大悲可以改變命運！行大善可以改變命運！我常常運用自己任運的法力，進入另一時空之中，去『查庫』，追尋福份的緣頭，安祥地一一為眾生解說『庫藏』的問題。

　『庫藏』就是福份。『查庫』是看每一個人三世因果中，原具有的福份有多少。

一天，有朱龍若來到我處，問福份。　

兩千五百年前，釋迦牟尼佛傳法的時候，有一天，釋迦佛帶著弟子托砵外出化齋。一群小孩在路上玩堆沙子。其中一位嬌滴滴的小女孩，遠遠看見釋迦佛帶領弟子們而來，就半戲半真的用雙手從地上捧一捧沙，走到佛陀面前，往佛陀的飯砵內一放。釋迦牟尼客氣的接受了她的沙土。大弟子舍利弗看不過眼，心想這小女孩豈有此理，怎麼可以用沙土戲弄世尊。在路上實在忍不住，就問道：「世尊，剛才那小女孩，把沙土放在您的飯砵裡，怎麼能讓她這麼胡鬧？」釋迦佛微笑：「你們不知，此女千百年後，因緣成熟，要在東震旦國為王。這時我如不接受她的沙，她將會試圖去破壞佛法。我接受了她的沙子，這樣讓她結下此善因緣，她將來做王時將會弘揚佛法。」這個女孩子就是後來中國歷史上的一代女主武則天。她一出世就有帝王的龍鳳之姿。武則天做皇后之前曾經作了四、五年的比丘尼。她不但虔信佛法，而且精通佛理。她作了一首讚歎佛法的四句偈言，「無上甚深微妙法，百千萬劫難遭遇；我今見聞得受持，願解如來真實義。」成為佛教徒誦經的開經偈，一直流傳了千百年。

佛陀所期望的，並不是我們的供養，而是人們那一顆崇敬佛法的心；有多少恭敬心，就有多少好處。正因為我們那一顆崇敬的心，我們才會有一顆向善的心，才會有如理如法的言行，也才能得到美好的福報。

這個二千五百多年前捧沙供佛的小女孩子，其後世就是中國歷史上的一代女王武則天。因為供養佛陀「一捧沙」因緣，所以在武則天王朝，她不但虔信佛法，致力佛法弘揚，而且精通佛理，尤其喜好《華嚴經》。武則天遺憾晉所翻譯的《華嚴經》不夠詳備完善，所以特別派使者到印度去求法，並請回西域非常有聲望，知名度相當高的難陀法師，主持翻譯《華嚴經》，歷時八年，共翻譯了八十卷。當年翻譯圓滿呈送給武則天看時，武則天因體會經義的玄妙希有，非常地歡喜有感而發，給這個大經題了一首開經偈：

「無上甚深微妙法，百千萬劫難遭遇；我今見聞得受持，願解如來真實義。」

作者佛子

   晚上好，很多同修這些天都在問我。讀咒和讀經有什麼作用，今天我就按自己的理解寫寫自己的看法，然後對大家有用，大家就借鑒一下，好對修行有幫助。

　　楞嚴心咒：

   如果大家修行的時間很緊沒時間讀楞嚴咒，可以讀楞嚴心咒，我在讀這個咒的時候，咒的光是紅色的，讀的次數多，用天眼看到很多紅色的蓮花，在我身邊不停的旋轉，讀的次數越多，蓮花和紅色的光芒就越多，而且如果你要是陽氣不足的人，你讀這個咒你的身體，尤其是丹田讀時候是溫暖的，曾經有個同修也是我的佛友，經常被鬼壓床，他也是有天眼通的人，我告訴他咒以後，他就每天讀一百零八遍，有個色鬼經常來找他，還是男同性戀鬼，結果他讀了才三天，當天晚上他睡的很香，猛然聽見一聲尖叫，他看見這個男鬼在一個類似一個紅的旋渦裡，就那麼被吹走了，他才想起我告訴他的，讀這個咒會出現紅色蓮花，這個咒可以破除一切魔，還可以破除魔下的結界。

 金剛薩埵百字明咒：

（下面是石家莊佛友明先居士所寫的在蟠龍寺打“地藏七”時發生的經歷，它既讓人覺得不可思議，又是那麼具體、細緻，所見所想，娓娓道來。相信佛子們看完之後都會有所感悟)

   上個月的17日，蟠龍寺第一次這麼熱鬧，地藏七在蟠龍寺打七了。我學佛已經十幾年，不知道打佛七，打地藏七是什麼？北京來了好多年輕人，給蟠龍寺帶來了朝氣。於是，我們著手打七的準備工作，打掃衛生，刷牆，訂被褥，心裡很愉快，渾身有使不完的勁。

    3月20日晚，北京地藏七如一老師給我們開準備會，講解什麼是打地藏七。我從來沒打過佛七，這次地藏七來蟠龍寺打七（我是這個寺的常住居士），寺裡的仁珍師父說，你們都參加，消消業障。

    3月21日早晨3點，我們走進念佛堂。在如一老師領念下，我們以真誠、懺悔、感恩的心禮拜八十八佛。學員們一次次齊刷刷地拜下去，有生以來我是第一次拜懺，做了沒幾個就堅持不下來了，於是就念阿彌陀佛，好不容易把五個懺（一個懺108個大拜）拜下來，渾身的汗水往下流。

   接下去是誦地藏經，念到第四品我就堅持不下來，好困呀，經書從手上往下滑，看也看不進去，人好像沒有了魂，光盼著快念完。好不容易到點了，我渾身疼，尤其是兩條腿，膝蓋。晚上甚至不洗漱了，一上床立馬進入夢鄉。

幾個月前在醫院照顧病中的姐姐，有一晚在走廊喝著牛奶，嘴裡喝著，心裡念著

嗡（ōng）嘛（mā）呢（nī）叭（bēi）咪（mēi）吽（ hòng）（大明咒，--師姐編註），

才喝兩口，就有個好兄弟過來了：“給點吃的！”得，我的夜宵報銷了，我餓一個晚上肚子，他們都不知道餓多久了，（我）用手撕開包裝盒，“嗡（ōng）嘛（mā）呢（nī）叭（bēi）咪（mēi ）吽（hòng）------舍！”

努力丟出去，牛奶化作發金光的一大片，原來走廊外只有一兩個好兄弟，突然聚集了幾十個，個個歡喜非常的在吃，有的一邊笑一邊哭一邊吃，還一邊合掌拜謝，可憐，都不知道餓多久了，有個嘎小子，吃飽了就跑：“我吃飽了，我吃飽了，我有吃的了！”（我）趕緊出魂去追他，我不能讓他吃飽就跑，我還沒念佛給他們做超度呢！

前段，帶著個剛落到鬼道的阿修羅的中陰身，因為急著超度他，到哪裡都叫他跟著我，我好帶他念佛，可是我就忘記他會不會餓了？沒有施食，那天帶著阿修羅的中陰身走路上，看到一堆◎◎，我看著◎◎念嗡嘛呢叭咪吽，不知怎麼就多加了個舍字，◎◎突然就發光了，阿修羅的中陰身急忙撲上去大口大口地吃，似乎餓了很久，看得我眼淚直流，現在想起那一幕，心裡還真不是滋味- -----我真混啊，他來找我求超度，我竟然不知道給他弄吃的。

從那天起，出門都會帶上一把米，走到小巷，陰暗角落，樹底下，肯定有好兄弟，嗡嘛呢叭咪吽------舍，丟出幾顆米，就能讓他們不挨餓。

宗喀巴大師講「無顯不入道，無密不成佛」。我們修行的次第就是在宗喀巴大師所闡述的出離心、菩提心、見空智慧的三主要道基礎上進入密法。

佛說了八萬四千法門，全部濃縮在三主要道上，這是基礎、是前提，若沒有這些正因想上道，乃至在道上順利前進，那是不可能的。我們修學三主要道，內心要真正地生起相應的心量，不要做修行的演員，外表好像學得很好、很像，但內心一點都沒有生起相應的心量。

外在模仿的再像，別人再讚揚，都沒有用，因為這是騙別人、騙不了自己，

自己是什麼樣還是什麼樣。

曾經就有一個這樣的同修，他對上師表現出十分的恭敬信行。尤其把念經的音調學得一模一樣，上師的舉止言談都模仿的維妙維肖，而且在大家面前表演的樂此不疲。有一次，在藏地參加法會期間，我有幸遇到了這位同修，他正在模仿上師念誦《四皈依》的聲音，

如果你的寧靜和你的喜樂是由什麼東西所引起的，

 它一定會消失。那個被引起的不可能是永恆的。

 你透過瑜伽和靜心來控制它，

 但它並不是一種自然的發生，它是人造的，它是憑私意的，

 它就好像你透過藥物來控制一樣地任憑私意，

 然而藥物會漸漸失去它的作用。

你服用了某一定量的迷幻藥，

 然後你覺得一切都是那麼地喜樂，一切都是喜悅，

超越了心智創造的二元對立面之後，你就會成為一座深不可測的湖。你生命的外在情境（生命中發生事），就是湖水的表面，隨著週期和季節不同，有時風平浪靜，有時波濤洶湧。然而在湖的最深處，永遠平靜無波。你就是這整座湖，而不只是湖面，你與自己內在的最深處相連，那兒永遠是絕對地寧靜。

 你不會在心理上執著某種特定情境而抗拒改變，你內在的平安不依附外在狀況。你安住在不變的、永恆的、永生的本體中，不再依賴詭譎多變的外在形相世界提供你圓滿或快樂。你還是可以享受形相的世界，在其中嬉戲遊玩，創造新的形相，欣賞所有形相之美，但你不須對任何事物產生執著。

 如果你沒有覺知到本體，就無法察覺別人的實相，因為你還未找到自己的實相。你的心智對其他人的形相有好惡之別，不僅是他們的身體，也包括他們的心智。但只有在覺知到本體的情況下，人與人之間才可能有真摯的關係。

如果從本體出發，你會把他人的身體與心智僅僅當做一個屏幕（它本來就是），在這屏幕之後，你可以感受到他們真正的實相，就像你能感受到自己的一樣。因此，面對其他人的痛苦或無意識的行為時，你可以保持臨在，並與本體連結，因而能看穿他們的形相，並透過自己的本體，感受到他人光亮和純淨的本體。

有覺知的人跟好人是不一樣的，

 他本來就是好人，

 但是他好的方式是那麼不同，

 他做事情出發的角度是那麼不同。

他的好不是因為他的努力，

 他的好是因為他有意識。

 在意識當中，一切壞的、邪惡的、譴責性的字眼都會消失，

 如同黑暗消失在光明中。

關於人，我們首先要瞭解的是：人是沉睡的。即便他自以為很清醒，其實不然，他的清醒程度是那麼薄弱，根本不足以為道，他的清醒不過是虛有其名罷了。

　　你晚上睡覺，白天也睡覺，從出生到死亡之間，你未嘗清醒過，只是不停地變換你睡覺的方式。別以為單憑張開眼睛，就能騙得過自己那叫清醒，除非你的心靈之眼開啟——除非你的內在充滿光明，除非你能看見自己是誰——否則你是不可能醒覺的，那是人類最大的幻象，而人們一直都活在這個幻象中。要是你自認清醒了，你就不會努力去嘗試真正的覺醒。

　　所以，你心中先要有很透徹的明白，明白你是熟睡的，你睡得很深很沉，不分白天或夜晚，你都在作夢。不管睜開眼睛或是合眼，總而言之你都不停地在作夢——你本身就是一個夢，你還不是一個實相。

你越深入海洋，就越多寧靜……完全的寧靜。

而一但達到完全的寧靜，你開始以不同的眼光來看待一切。

同樣的事物，世界是一樣的，

但現在因為你有了不同的眼光，你開始以不同的態度來看待一切。

同樣的玫瑰花變的如此美以致於它的美不必有任何目的；

只是那個美，它自己就足夠了。

杜鵑的歌聲可以沒有任何目的，只是一種美，一個動心的壯麗。

透過靜心，一但心成為空的，將會讓你瞥見到真正的音樂，自發性的音樂。