廣欽老和尚開示
趕快修，修到西方去，否則這裏很苦，你看這麼熱……，
西方是清涼的所在。
阿彌陀經中，六方佛出廣長舌相，遍覆三千大千世界，即六方世界——
東南西北上下方皆有色相，不管哪裏都說要去西方。
師兄弟間要談佛法，不談世間法，否則愈談愈遠。
有善根的人，講會聽得進去，沒善根的人甚至會跟你吵。
有善根的人，師父講他，他知道師父在教他，會說懺悔。沒善根的人
反說師父怎麼還說他，生起煩惱……，就想：還是在家好，有父母，
吃好穿好。如嫁人演那場戲，結果是再墮落，或有人想到要離開此地
，那以後就沒有人會講他了。
我們的衣、食、住雖不好，但修行是清淨所在，我們心中沒有什麼，
沒有事情，每天就這樣，是清淨的地方，在家則是五濁惡世。
每個人都有一肚子的煩惱，以前在大陸是要看那個愈有修、愈有根基的人
，特地去試他，故意用那種無理的態度去刺激他，或有時看他事情快做好
了，偏再去破壞，或打他一下，要看根基到哪裡，才能試到哪裡，否則對
無根基的人，徒增其煩惱，在台灣是行不通的。一般女眾從父母身邊來，
扭扭捏捏的習氣還在，用的方法都是世間法。
認識壞的就是好的，否則每一個人都有一肚子的煩惱，怎麼去修？就是
從這裏去修，才能去煩惱。如果每天就是這個樣子，做做吃吃，不去
悟道，到老來還是一樣（而他也說他在修行），而這裏（指著頭說）
還有很多煩惱。
打擊我們的，你以為他是壞人，但是在修道來講，是有幫助的，內心要
感謝他。那是西方錢，你不會賺，反而跑去哭。
沒根基的人，煩惱一大堆，即使你跟他解釋，也是聽不進去，轉不過來。
（煩惱不除，正念不出來）
每一法師都有其度眾生的法門，不可隨便譭謗批評，因而影響別人
對佛法的信心。
比丘相即是佛相，有比丘法師來即要問候招待，不要再去分別哪個人
有修？哪個人沒修？
一邊工作，一邊念佛，就會感覺到有地獄、因果、輪回等，才會警覺
應趕快念佛求生西方。
別人好的要贊成他，如不好的也贊成他，則自己的罪會加倍。
要注意自己的心，要的是內心裏面生歡喜，不要因外面環境好而歡喜，
要照顧自己的心，不要注意外面的境界，要修到我沒有怎麼樣。
修苦行是要鍛煉自己是否能捨身，這個身是假的，一定要壞，
再怎樣補也補不好。
修苦行是培養這個願。看有沒有這個願，業障少的人，願力就會發出來，
諸佛菩薩成道，就是依這個誓願。
有的人在說別人是非，他自己也不知道，不是他故意這樣說，而是
無始以來所帶來的業習，使他這樣說。
做事情就像做遊戲在玩一樣（若無其事），但心要有主，不被外境所轉。
天人看我們像黑毒蟲，我們像廁所裏的蟲一樣，阿彌陀佛發了四十八大願，
要接我們到西方極樂世界去，但我們卻貪戀這娑婆世界，認苦為樂，就如同
廁所的蟲，我們認為臭穢不堪，但蟲卻貪戀臭穢的地方，若把蟲放在清水裏
，蟲會死亡。
修行人是境遇愈壞愈好，出家和在家不一樣，出了家是愈苦愈好，修行道路
上是有很多和世俗不一樣的，不是爭對不對。以前有兩個徒弟打坐，一個坐
得很莊嚴，一個坐得東倒西歪，可是師父拿起鞭子打那個坐得莊嚴的徒弟。
要是現在的人馬上起憎恨心，生煩惱了，但那個徒弟很慚愧地請師父開示指
導。修行不是爭對不對，而是要有這種功夫，做對了人家說你不對，你也能
接受。
有相看得到，無相要我們有堅固心，對於是非就裝不會，不要被度走。
不用多看書，只要多念佛，智慧一開，經藏自然在你心中。
不講究吃和穿，只要粗衣淡飯，能禦寒、能填飽肚子即可。
修行不能執著，執著即生煩惱。
做人若出家修行才值得，要不然在社會上，生兒育女，到要死時
還捨不得，不願走。
聽話要會聽，要聽聞佛法，不要聽俗氣話，前者是解脫的，後者是是非。
不要還有相，有個「我相」計較你我相，是壞種子。
聽話要對的才聽，如聽無理的，會影響別人，也會受因果。
要修性，每個人都有佛性，佛性即是道。
受了別人的攻擊或批評，我們當忍受，即使是被人冤枉，也得忍受，
還要感到慶幸，感謝人家。
若自己對，別人硬說你不對，也要向人懺悔，修行就是修此。
若有人想害我，則我們要想：大概過去我害過他，我不能再和他結冤仇，
我要度他。凡事都有因果，一針一線，一句話皆有因果。
別人講我們不好，不用生氣、難過，說我們好也不用高興，
這不好中有好，好中有壞。
不要說眾生有善有惡，一切的善惡都是我們的分別，如果真正會修行的人，
一切眾生都是我們的善知識。
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